Ευχαριστώ για το σχόλιο και για τις ευχές! Να είστε καλά! Όμως εξακολουθώ να έχω την απορία για την λεγόμενη αναμαρτησία της Μαριάμ. Από πού προκύπτει αυτό, από ποια αγιογραφική ή πατερική πηγή και από ποιο δόγμα της Εκκλησίας μας; Εκείνο που μας είναι γνωστό, είναι ότι μόνον ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός, ήταν αναμάρτητος. Συμφωνείτε; Σας ευχαριστώ και πάλι. Καλό σας βράδυ!

ΔΙΑΒΑΖΩ:
Η Γιωτακι Μιχ δημοσίευσε στην κλειστή ομάδα Ο ΣΩΤΗΡ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ
27 Φεβρουαρίου

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=414785998964512&set=gm.2067643323482938&type=3&theater

ΣΧΟΛΙΑ:

Panagiotis Michalopoulos 
ΠΑΝΑΜΩΜΗ = ΑΝΑΜΑΡΤΗΤΗ;

Γιωτακι Μιχ 

Ναι αγαπητέ φίλε. 
Καλή κ ευλογημένη Παρασκευή να έχουμε. 
Η Παναγία μας μαζί σου.

Panagiotis Michalopoulos 
Ευχαριστώ για το σχόλιο και για τις ευχές! Να είστε καλά!
Όμως εξακολουθώ να έχω την απορία για την λεγόμενη αναμαρτησία της Μαριάμ. 
Από πού προκύπτει αυτό, από ποια αγιογραφική ή πατερική πηγή και από ποιο δόγμα της Εκκλησίας μας;
Εκείνο που μας είναι γνωστό, είναι ότι μόνον ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός, ήταν αναμάρτητος. Συμφωνείτε;
Σας ευχαριστώ και πάλι. Καλό σας βράδυ!
https://www.facebook.com/groups/1804053993175207/permalink/2067643326816271/

ΣΧΕΤΙΚΟ:

Παναγιά η Γλυκοφιλούσα
15 ώρες πριν
✝️Υπεραγια Θεοτοκε σωσον ημας..!
Παναγια μου Εσυ εισαι η χαρα των θλιβομενων
και η βοηθεια των αβοηθητων.
Panagiotis Michalopoulos 
Ενός κακού δοθέντος, μύρια έπονται!
Από το πρέσβευε υπέρ ημών… στο Σώσον ημάς!
Ένας είναι όμως ο μεσίτης, ο Ιησούς Χριστός.
Ένας και ο σωτήρας μας!
Όλα τα άλλα, μας καταντούν παπικούς κι εμάς, στη χειρότερη μορφή τους, αυτήν την γνωστή τους την Μαριολατρεία!
https://www.facebook.com/1243320195814027/photos/a.1243338299145550.1073741828.1243320195814027/1376298939182818/?type=3&theater

ΠΟΙΟΣ ΤΑ ΓΡΑΦΕΙ ΑΥΤΑ;

ΔΙΑΒΑΖΩ:

ΣΧΟΛΙΑΖΩ:
ΠΟΙΟΣ ΤΑ ΓΡΑΦΕΙ ΑΥΤΑ;
https://www.facebook.com/1243320195814027/photos/a.1243338299145550.1073741828.1243320195814027/1366697190142993/?type=3&theater

NEA ΣΧΟΛΙΑ:
Lena Parodia 
Ο αγιος ψευτης !! 
Lena Parodia 
Να ειναι καλα παντως ο ανθρωπος 
που μ εφτιαξε την μερα...
γελωωωωω.... 
Lena Parodia 
Κατι σαν την ιφιγενεια εν αυλιδει...
να ευχαριστησουν την θεα αρτεμη (σφαζοντας την ιφιγενεια) 
ωστε αυτη να τους κανει το χατηρι και να στειλει ανεμους για να φυγουν τα πλοια στην τροια....
δουναι και λαβειν δηλαδη...
Panagiotis Michalopoulos 
Ο μπάρμπας μου, ο… Ψεύτης! Χα!
Έτσι που λες, Λένα, δημιουργήθηκε η θρησκεία μας, με όλα αυτά τα ανόητα…
1. Έτσι –σαν Χίπης είναι ο Χριστός, αφού έτσι τον είδε σε όραμα ο τάδε μαλάκας γέροντας είτε Παΐσιος, είτε Νεκτάριος Βιτάλης, κλπ.
2. Έτσι, και οι καρικατούρες εικόνες πωλούνται και γίνεται τζίρος…
3. Έτσι, και η προσκύνηση τους επιβάλλεται –αν και είδωλα -ξόανα, αφού σου λέει είναι πιστά αντίγραφα…
4. Έτσι και αυτή η μαλακο-θρησκεία, φαίνεται αληθινή, ζωντανή! Χα!
5. Το δε πιο εξοργιστικό εδώ με την Παναγία, αυτήν που τάχα είπε σε αγίους ότι πολύ της αρέσει αυτό το αηδιαστικό πακέτο των χαιρετισμών, είναι ότι -αυτοί οι μυθομανείς, την παρουσιάζουν …
α) Σαν μια γυναικούλα κουτσομπόλα, που λέει κάπου το μυστικό της, με σκοπό να διαδοθεί.
β) Σαν μια γυναίκα φιλάρεσκη και φαντασμένη, που μεγαλοπιάνεται και θέλει να την προσκυνάμε και να της λένε εγκώμια, και να την λατρεύουν σαν θέα…
γ) Σαν μια γυναίκα υπεροπτική και αυταρχική, ακόμα και προς το παιδί της –τον θεάνθρωπο Ιησού Χριστό… Γυναίκα τσαούσα, που τον κάνει ό,τι θέλει, ακόμα και μεγάλον άντρα πια… Π.χ. Να τον διατάζει πότε και πού θα κάνει θαύμα, όπως στο γάμο στη Κανά… Που τον μανιπουλάρει -τον τραβάει από τη μύτη, ακόμα και στον ποιον θα σώσει, δηλαδή τους θαυμαστές και υμνωδούς της!
Συμπέρασμα:
Τόσο… σκατά δηλαδή, όλη αυτή η υπόθεση!
Lena Parodia 
Kαι ολα αυτα γραμμενα, μεσα στο...
κατα ψευτην ευαγγελιον!
https://www.facebook.com/panagiotis.michalopoulos1/posts/1727550450640960  

ΝΕΑ ΣΧΟΛΙΑ:
stavroula είπε...
18 Μαρτίου 2018 - 10:37 μ.μ.
Μαλλον δεν πηγαίνεις στους Χαιρετισμούς..

P. MICHALOPOULOS είπε...
    Συγγνώμη παιδιά!
    «Παιδιά», εννοώ εσάς κ. Καρδάση, και Σταυρούλα, και Επισκέπτη μας…
    Συγγνώμη, αν δεν κατάλαβα καλά αν εμείς οι ορθόδοξοι έχουμε ή όχι καμιά διαφορά με τους παπικούς, ως προς στην θεοποίηση της Παναγίας!
    Εμείς οι «ορθόδοξοι», που την Παναγία την αποκαλούμε… «θεόν μετά τον θεό»!
    Συγγνώμη!
    (4 Μαΐου 2015 - 5:33 μ.μ.)
http://xairete.blogspot.gr/2015/05/p-michalopoulos.html

http://xairete.blogspot.gr/2015/05/blog-post_6.html

Σήμερα, Μ. Δευτέρα, συζητώ με την φιλόλογο και συγγραφέα κ. Ιωάννα Αθανασιάδου –φίλη μου στο facebook, σχετικά με ένα πεζογράφημα της για το «μοιρολόι» της Παναγίας.

ΔΙΑΒΑΖΩ:
Ιωάννα Αθανασιάδου
2 ώρες πριν
Ω ΓΛΥΚΥ ΜΟΥ ΕΑΡ…
«Ω γλυκύ μου έαρ,
παιδί μου αγαπημένο».
Η Παναγιά μοιρολογεί.
Γλυκύ μου έαρ…
Ο θρήνος της μάνας σπαρακτικός,
αβάσταχτος.
Αμίλητες οι εικόνες της στα εξωκλήσια...
(Ιωάννα Αθανασιάδου)

ΣΧΟΛΙΑ:
Panagiotis Michalopoulos 
«Η Παναγιά μοιρολογεί», για την κακή τη μοίρα… 
Θρηνεί, σαν μια ειδωλολάτρισσα μάνα, που δεν πιστεύει σε Χριστό και Ανάσταση!
Ελπίζω να την έχει συγχωρήσει ο Κύριος για αυτήν την μεγάλη της την αμαρτία
Ιωάννα Αθανασιάδου 
Η Παναγία μοιρολογεί σαν μάνα. Στις εκκλησίες η μορφή της Παναγίας δίπλα στον Εσταυρωμένο είναι δακρυσμένη και πονεμένη. Εγώ αυτό προσέχω τόσα χρόνια που πάω να προσκυνήσω. Ρωτήστε και κάποιον ιερωμένο αν το μοιρολόγι της Παναγίας είναι εκδήλωση ειδωλολατρική. Κι ο Χριστός δάκρυζε μπροστά στον πόνο τον ανθρώπινο, όπως λέει το ευαγγέλιο. Δεν πιστεύουμε σ' έναν πέτρινο ασυγκίνητο Θεό.
Ιωάννα Αθανασιάδου 
Και εξάλλου ο στίχος "Ω γλυκύ μου Έαρ, γλυκύτατό μου τέκνο..." είναι παρμένος από τα εγκώμια της Μ. Παρασκευής που είναι ουσιαστικά ένα μοιρολόγι.
Panagiotis Michalopoulos 
Διάβασα: «Τὸν ἴδιον ἄρνα ἡ ἀμνὰς θεωροῦσα πρὸς σφαγὴν ἑλκόμενον ἠκολούθει ἡ Μαρία τρυχομένη μεθ᾿ ἑτέρων γυναικῶν ταῦτα βοῶσα…»
Ρώτησα: «Τι θα πει «τρυχομένη»; Ότι τραβούσε τα μαλλιά της; Τόση απελπισία; Τόση απιστία; Τέτοια μεγάλη αμαρτία; Σαν ειδωλολάτρισσα πενθούσε, και όχι σαν πιστή χριστιανή;»
Μου απάντησαν ότι το «τρυχομένη», θα πει «οδυρομένη»! Δηλαδή; Ότι δερνόταν, ότι χτυπιόταν; Το ίδιο λοιπόν είναι; Σαν τις μοιρολογίστρες, να πούμε!
Έλαβα μετά, και άλλη εξήγηση: ότι το «τρυχομένη», δεν προέρχεται από τις τρίχες, αλλά από το αρχαίο ρήμα τρύχω, που σημαίνει τρώγω! 
Συμπέρασμα: Και στην περίπτωση μας, μάλλον θα σημαίνει ότι η Παναγία τρωγόταν, δαγκωνόταν, γδερνόταν με τα νύχια της, κάτι τέτοιο!
Πού να πιστέψει δηλαδή η «Θεοτόκος», ότι ο Χριστός ήταν και θεός, και σαν θεός δεν παθαίνει τίποτε, δεν πεθαίνει! Πού να πιστέψει η «Παναγία» ότι με τη σταυρική του θυσία ο Χριστός, σαν άνθρωπος, θα λυτρώσει όλο το ανθρώπινο γένος! Μάλλον σε έναν άλλον Μεσσία διαφορετικό, θα πίστευε η «θεομήτωρ»! Κρίμα!
ΝΕΑ ΣΧΟΛΙΑ:
1. «Νομίζω πως δεν πρέπει να λέμε την Παναγία άπιστη και ειδωλολάτρισσα.»
Να την λέμε απλά, αμαρτωλή; Έτσι είναι!  Δεν πιστεύω να την θεωρείτε αναμάρτητη!
2. Είπατε προηγουμένως ότι και ο Χριστός δάκρυσε όταν έμαθε για το θάνατο του Λάζαρου. Σας απαντώ τώρα, ότι ναι! Αυτό ναι, είναι το συναίσθημα του πόνου, το καθαρά ανθρώπινο. Έτσι πονούν όταν θλίβονται οι χριστιανοί. Δεν είναι των άκρων, και δεν μοιρολογάνε σαν ειδωλολάτρες, ούτε και έχουν τρελή χαρά και ξέφρενο πανηγύρι όπως κάνουν όταν κηδεύουν τους νεκρούς τους οι πιστοί κάποιων ανατολικών λαών και ινδουιστικών ή βουδιστικών θρησκειών.
3. «Και όλοι μας είμαστε χαρούμενοι τη Μεγάλη Εβδομάδα επειδή περιμένουμε την Ανάσταση; Δεν πιστεύω ότι συμβαίνει κάτι τέτοιο. Είμαστε θλιμμένοι και στενοχωρημένοι.»
Στην περίπτωση αυτή η Εκκλησία μιλάει για «χαρμολύπη»! Χαρά και λύπη μαζί! 
Είναι ένας Πατερικός όρος, που εκφράζει δυο ανάμικτα συναισθήματα. Δεν λυπόμαστε όπως και οι εθνικοί που δεν έχουν ελπίδα (όπως λέει ο λόγος του θεού), αλλά έχουμε μέσα στη λύπη -μέσα στο πένθος για τα πάθη του Κυρίου, και τη χαρά της επερχόμενης Ανάστασης του Χριστού, και της δικής μας λύτρωσης.
Μη ξεχνάτε ότι Πάσχα, έχουμε και κάθε Κυριακή! Η Εκκλησία μας, είναι Εκκλησία της Ανάστασης!
«Χαίρετε, και πάλι χαίρετε!», ήταν τα πρώτα λόγια που είπε ο Χριστός εμφανιζόμενος μετά την Ανάσταση του στους μαθητές του!
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=406945392994593&id=100010374070325

Ιωάννα Αθανασιάδου
ΣΥΓΓΡΑΦΈΑΣ
1ο Γυμνάσιο Δράμας στην εταιρεία ΔΡΑΜΑ
Δούλεψε στην εταιρεία Writer
Σπούδασε ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑ στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης
Πήγαινε στο 1ο Γενικό Λύκειο Δράμας "ΑΡΡΕΝΩΝ"
Τόπος διαμονής: Δράμα (πόλη)
Παντρεμένη
Τόπος καταγωγής: Δράμα (πόλη)
https://www.facebook.com/profile.php?id=100010374070325

ΝΕΑ ΣΧΟΛΙΑ:
Λίλλυ Μαγουλά 
Μου άρεσε η ανταλλαγή απόψεων...
https://www.facebook.com/panagiotis.michalopoulos1/posts/1378272962235379

Ο ΕΚΛΕΚΤΟΣ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΜΑΣ, κ. ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ, ΕΙΠΕ:  
Και όμως αυτή την απιστία της Παναγίας, ότι ο γιός της δεν ήταν Θεός στηλιτεύουν αρκετοί Πατέρες τς Εκκλησίας:
Π.χ. οι: Ωριγένης, Κύριλλος, Μ. Βασίλειος, Θεοφύλακτος και Αμφιλόχιος λέγουν, ότι η Θεοτόκος σκανδαλίσθηκε κατά το επί του σταυρού πάθος του Χριστού, ερμηνεύοντες το του Λουκά: «και σου δε αυτής την ψυχήν διελεύσεται ρομφαία» (2. 35), κατά το οποίο λογισμοί αμφιβολιών και διακρίσεων θα κατελάμβαναν τη Θεοτόκο, αντικρύζουσα τον Υιό της και Θεό επί του σταυρού.
Κατά τον Αλεξανδρείας Κύριλλο: «ό,τι και αυτήν την του Κυρίου μητέρα το αδοκήτως συμβεβηκός εσκανδάλισε και της οικείας λοιπόν μητρός σκανδάλω περιπεσούσης και λογισμών αταξίαις εμπερφυμένης, πως ουκ έδει προνοείν τον Κύριο;» (Μ. 74. 661).
Εκτός και εάν όλοι αυτοί οι Πατέρες δεν ήξεραν το τι τους γινότανε, ενώ εμείς γνωρίζουμε καλύτερα!

Παρασκευή Ά Χαιρετισμῶν: Ἁγνείας θησαύρισμα, χαῖρε!

ΔΙΑΒΑΖΩ:
Dromos Ouranios
2 ώρες πριν
Παρασκευή Ά Χαιρετισμῶν
Ἁγνείας θησαύρισμα, χαῖρε.
Μέσα σ᾿ ἕνα τροπάριο τοῦ κανόνα τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου διαβάζουμε, ὅτι ἡ Παναγία εἶναι ἁγνείας θησαύρισμα. [...]

ΣΧΟΛΙΑ:
Panagiotis Michalopoulos 
1. Λέτε: «Λέγουν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, ὅτι ἡ Παναγία δέν ἁμάρτησε ποτέ, οὔτε κἄν μέ τό λογισμό της.»
Ερώτηση: Ποιοι Πατέρες το λένε αυτό; Πού το είδατε γραμμένο;
Panagiotis Michalopoulos 
2. Λέτε: «Ἕνας στίχος τῶν χαιρετισμῶν τήν ὀνομάζει στήλη τῆς παρθενίας. Ἔμεινε ἁγνή καί παρθένος σέ ὅλη της τή ζωή.»
Ερώτηση: Και πώς δικαιολογούνται τότε, οι λεγόμενοι «αδελφοί του Ιησού;»
Panagiotis Michalopoulos 
3. Λέτε: «Ἄν παρατηρήσουμε τίς εἰκόνες της, σέ ὅλες θά δοῦμε ὅτι ὑπάρχουν τρεῖς ἀστέρες. Ἕνας στό μέτωπο καί δύο στούς ὤμους της. Αὐτοί οἱ ἀστέρες δηλώνουν τό ἀειπάρθενο τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου. Πρίν γεννήσει τόν Χριστό ἦταν Παρθένος, ἀλλά καί κατά τήν γέννηση καί μετά τήν γέννηση πάλι διέμεινε παρθένος.»
Ερώτηση: Από πότε οι αγιογράφοι βάζουν αυτά τα αστέρια στην Παναγία; Μήπως από τότε που άρχισε η σχετική αμφισβήτηση, λόγω της αναφοράς για αδελφούς του Κυρίου στο ευαγγέλιο;
Panagiotis Michalopoulos
4. Λέτε: «Ἔτσι στούς χαιρετισμούς πολλές φορές ἐπαναλαμβάνουμε, χαῖρε νύμφη ἀνύμφευτε.»
Ερώτηση: Αλήθεια, γιατί έμειναν στον αρραβώνα μόνο με τον Ιωσήφ; 
Και γιατί τον Ιωσήφ τον δείχνουμε άλλοτε 20 ετών, άλλοτε 40 ετών (δυτική αγιογραφία) και άλλοτε 80 ετών (ελληνορθόδοξη αγιογραφία); 
Οι ιερείς, μετά τον δωδεκαετή εγκλεισμό της στο ναό, αρραβώνιασαν την δεκαπεντάχρονη Μαρία με έναν νεαρό, έστω 30 ή 40 ετών άντρα, ή με έναν εσχατόγηρο 80 ετών όπως λένε κάποια ορθόδοξα κιτάπια και στα οποία βασίζεται και η σχετική εικονογράφηση;
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1825775887674207&id=100007254404700
ΣΧΟΛΙΟ:
Άλλη μια κακοδοξία του Παπισμού είναι και η αναμαρτησία της Θεοτόκου, η οποία στηρίζεται στο χωρίο του Λουκά «χαίρε κεχαριτωμένη, ο Κύριος μετά σου» (1. 28) και ερμηνευόμενο το «κεχαριτωμένη», ότι σημαίνει αναμαρτησία της Θεοτόκου, ως πεπληρωμένης χαρίτων. 
Πλην όμως άλλως αναλύει το θέμα ο Παύλος, ο οποίος είναι σαφής: «….. και ούτως εις πάντας ανθρώπους ο θάνατος εισήλθεν, εφ' ω πάντες ήμαρτον» (Ρωμ. 5. 12). 
Αντίθετα μάλιστα, πολλοί εκ των συγγραφέων και Πατέρων της Εκκλησίας αναφέρουν, ότι η Θεοτόκος δεν ήταν απαλλαγμένη ατελειών και αδυναμιών. Π.χ. οι: Ωριγένης, Κύριλλος, Μ. Βασίλειος, Θεοφύλακτος και Αμφιλόχιος λέγουν ότι η Θεοτόκος σκανδαλίσθηκε κατά το επί του σταυρού πάθος του Χριστού, ερμηνεύοντες το του Λουκά: «και σου δε αυτής την ψυχήν διελεύσεται ρομφαία» (2. 35), κατά το οποίο λογισμοί αμφιβολιών και διακρίσεων θα κατελάμβαναν τη Θεοτόκο, αντικρύζουσα τον Υιό της και Θεό επί του σταυρού. 
Κατά τον Αλεξανδρείας Κύριλλο: «ό,τι και αυτήν την του Κυρίου μητέρα το αδοκήτως συμβεβηκός εσκανδάλισε και της οικείας λοιπόν μητρός σκανδάλω περιπεσούσης και λογισμών αταξίαις εμπερφυμένης, πως ουκ έδει προνοείν τον Κύριο;» (Μ. 74. 661). 
Επίσης, ο Χρυσόστομος ερμηνεύοντας την απαίτηση της Θεοτόκου να θαυματουργήσει κατά τον εν Κανά γάμο λέγει ερμηνεύοντας το χωρίο Ιω. 2. 4: «Εβούλετο γαρ και εκείνοις καταθέσθαι χάριν και εαυτήν λαμπροτέραν ποιήσαι δια του παιδός. Και τάχα τι και ανθρώπινον έπασχε, καθάπερ και οι αδελφοί αυτού «Δείξον σεαυτόν τω κόσμω» βουλόμενοι την από των θαυμάτων δόξαν καρπώσασθαι….. Επειδή γαρ εικός ην και ακούσασαν παρά του παιδός μη βούλεσθαι μηδέ ούτω πεισθήναι, αλλ’ αξιούν εαυτήν πανταχού των πρωτείων, άτε μητέρα ούσαν» (ομιλία εις το κατά Ιω. 21. 2). 
Με τα λόγια του ο Χριστός προστατεύει και βοηθάει τη μητέρα του από της κενοδοξίας, διότι εξ αυτής παρακινήθηκε να ζητήσει από τον Υιό της να θαυματουργήσει. 
Λέγει σχετικά ο Ζηγαβηνός: «Δι’ ων είπε κατήσχυνε ηρέμα τον φιλόδοξον αυτής σκοπόν και το τυραννικόν πάθος της κενοδοξίας απήλασε» (ερμηνεία εις το κατά Ματθ. 12. 50, Μ. 129. 393). 
Αλλά και στην άλλη περίπτωση, κατά την οποία «Έτι δε αυτού λαλούντος τοις όχλοις ιδού η μήτηρ και οι αδελφοί αυτού ειστήκεισαν έξω, ζητούντες αυτώ λαλήσαι….. και εκτείνας την χείρα αυτού επί τους μαθητάς αυτού είπεν. ιδού η μήτηρ μου και οι αδελφοί μου…..» (Ματθ. 12. 46-50), όπου ο Κύριος απήντησε ότι αδελφοί του είναι οι ποιούντες το θέλημα του ουράνιου Πατέρα. 
Ο Ι. Χρυσόστομος δικαιολογώντας την απάντηση του Κυρίου λέγει, ότι η Παρθένος στην περίπτωση αυτή «εβούλετο ενδείξασθαι τω δήμω (=στο λαό), ότι κρατεί (=επιβάλλεται) και αυθεντεί (=κάνει κουμάντο) του παιδός, ουδέν ουδέπω περί αυτού μέγα φανταζομένη. Διό και ακαίρως προσήλθεν. Όρα γουν και αυτής και εκείνων (των αδελφών) την απόνοιαν (=παράλογη ενέργεια)». 
Και άλλοι ερμηνευτές τα παρόμοια ερμηνεύουν. 
ΙΚ

Τι θα πει «τρυχομένη»; Ότι η Παναγία τραβούσε τα μαλλιά της;

ΔΙΑΒΑΖΩ:
Σπυρίδων Παναγόπουλος
(Γρανάδα, Ισπανία.)
29 Απριλίου στις 3:22 μ.μ.
Τὸν ἴδιον ἄρνα ἡ ἀμνὰς θεωροῦσα πρὸς σφαγὴν ἑλκόμενον ἠκολούθει ἡ Μαρία τρυχομένη μεθ᾿ ἑτέρων γυναικῶν ταῦτα βοῶσα, «Ποῦ πορεύῃ, τέκνον; τίνος χάριν τὸν ταχὺν δρόμον τελέεις; μὴ ἕτερος γάμος πάλιν ἐστὶν ἐν Κανᾷ, κἀκεῖ νυνὶ σπεύδεις, ἵν᾿ ἐξ ὕδατος αὐτοῖς οἶνον ποιήσῃς; συνέλθω σοι, τέκνον, ἢ μείνω σε μᾶλλον; δός μοι λόγον, Λόγε, μὴ σιγῶν παρέλθῃς με, ὁ ἁγνὴν τηρήσας με, ὁ υἱὸς καὶ θεός μου».

ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΑ ΤΟΥ ΕΠΙΤΑΦΙΟΥ ΘΡΗΝΟΥ ΑΠΟ ΤΗ ΛΙΤΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΕΓΙΣΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ
ΣΧΟΛΙΑ:
Panagiotis Michalopoulos 
Διαβάζω: «Τὸν ἴδιον ἄρνα ἡ ἀμνὰς θεωροῦσα πρὸς σφαγὴν ἑλκόμενον ἠκολούθει ἡ Μαρία τρυχομένη μεθ᾿ ἑτέρων γυναικῶν ταῦτα βοῶσα…»
Ερώτηση:
Τι θα πει «τρυχομένη»; Ότι τραβούσε τα μαλλιά της;
Τόση απελπισία; Τόση απιστία; Τέτοια μεγάλη αμαρτία;
Σαν ειδωλολάτρισσα πενθούσε, και όχι σαν πιστή χριστιανή;
Σπυρίδων Παναγόπουλος 
Σημαίνει οδυρομένη...
Panagiotis Michalopoulos 
Τι θα πει «οδυρομένη»; Ότι δερνόταν, ότι χτυπιόταν; Το ίδιο δεν είναι; Σαν τις μοιρολογίστρες, να πούμε!
Σπυρίδων Παναγόπουλος 
Ο Άγιος Ρωμανός ο Μελωδός, ο συντάκτης του συγκεκριμένου ύμνου, προσπαθεί να αποδώσει την ψυχική κατάσταση της Υπεραγίας Θεοτόκου εκείνη τη στιγμή, τη στιγμή της σύλληψης, ατίμωσης και σταύρωσης του του Υιου και Θεού της, του Σωτήρος Χριστού....
Panagiotis Michalopoulos 
Προσπάθησε, και πολύ σωστά απόδωσε την ψυχική κατάσταση της Παναγίας. Μια κατάσταση απιστίας, μια κατάσταση μεγάλης αμαρτίας! Όπως ακριβώς συμπεριφέρθηκε η Παναγία. Που δεν γέννησε θεό για να την λέμε Θεοτόκο, αλλά τον, και, άνθρωπο Χριστό! Που δεν ήταν και αναμάρτητη, αλλά μια αμαρτωλή κι αυτή! Αυτά!
Σπυρίδων Παναγόπουλος
Απορώ γιατί παντού βλέπετε να υποκρύπτονται αιρετικά στοιχεία.... Αν ήταν αιρετικά, όπως ισχυρίζεστε, θα είχαν καταδικασθεί από την Εκκλησία....
Panagiotis Michalopoulos
1. Δεν είναι αιρετικό, το ότι η Παναγία ήταν αμαρτωλή. 
Αναμάρτητος είναι μόνον ο Χριστός.
2. Δεν είναι αιρετικό, το ότι η Παναγία γέννησε τον θεάνθρωπο Ιησού Χριστό. 
Αιρετικό (και μονοφυσιτικό συγκεκριμένα), είναι ότι γέννησε μόνο θεό (Θεοτόκος), ή μόνον άνθρωπο (Χριστοτότοκος, με την κακή έννοια). 
3. Αιρετικό είναι να θεωρούμε ότι η Παναγία σώζει!
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1171186136238524&set=a.274138819276598.75600.100000414458442&type=3&theater
ΝΕΑ ΣΧΟΛΙΑ:
ελενη ιωαννιδου
..μηπως.. αφησε μουσι? συνηθιζεται στο πενθος.. λεω εγω τωρα...
Panagiotis Michalopoulos 
Λένε, ότι το «τρυχομένη», δεν προέρχεται από τις τρίχες, αλλά από το αρχαίο ρήμα τρύχω, που σημαίνει τρώγω! Και στην περίπτωση μας, μάλλον θα σημαίνει ότι η Παναγία τρωγόταν, δαγκωνόταν, γδερνόταν με τα νύχια της, κάτι τέτοιο!
https://www.facebook.com/panagiotis.michalopoulos1/posts/1082487478480597

Ο κ. Ιωάννης Καρδάσης, γράφει, για τα… «Αμαρτήματα της Παναγίας»

Panagiotis Michalopoulos
Πρόκειται για βλάσφημο πόστερ!
Η Παναγία, μεσιτεύει στον Σωτήρα Χριστό! Η ίδια, δεν σώζει, αλλά σώζεται κι αυτή ως αμαρτωλή!
Αναμάρτητος, είναι μόνον ο Χριστός!
Αν εσείς θεωρείτε ότι η Παναγία είναι αναμάρτητη, είστε σε πλάνη! Αν την ονομάζετε κι εσείς «θεό μετά θεόν» την Παναγία, είστε σε πλάνη!
Αυτά, ως προς τα πνευματικά, αυτά ως προς τη σωτηρία της ψυχής! Και βέβαια, ως προς την πατρίδα, ως προς τα εθνικά θέματα η Παναγία μπορεί να είναι προστάτης και βοηθός!
Σωτήρας δε, πάντα και παντού, είναι μόνο ο Χριστός!
http://xairete.blogspot.gr/2015/03/blog-post_490.html

ΝΕΟ ΜΗΝΥΜΑ:
ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ, ειπε...
Αμαρτήματα της Παναγίας

Αγαπητέ Παναγιώτη

Για τα αμαρτήματα της Παναγίας μιλάνε στα κείμενά τους άγιοι και διδάσκαλοι της Εκκλησίας μας και όχι κάποιοι αιρετικοί. Έτσι:

Άλλη μια κακοδοξία του Παπισμού είναι και η αναμαρτησία της Θεοτόκου, η οποία στηρίζεται στο χωρίο του Λουκά «χαίρε κεχαριτωμένη, ο Κύριος μετά σου» (1. 28) και ερμηνευόμενο το «κεχαριτωμένη», ότι σημαίνει αναμαρτησία της Θεοτόκου, ως πεπληρωμένης χαρίτων. Πλην όμως άλλως αναλύει το θέμα ο Παύλος, ο οποίος είναι σαφής: «….. και ούτως εις πάντας ανθρώπους ο θάνατος εισήλθεν, εφ' ω πάντες ήμαρτον» (Ρωμ. 5. 12). Αντίθετα μάλιστα, πολλοί εκ των συγγραφέων και Πατέρων της Εκκλησίας αναφέρουν, ότι η Θεοτόκος δεν ήταν απαλλαγμένη ατελειών και αδυναμιών.

1ο αμάρτημα: Ολιγοπιστία: Οι: Ωριγένης, Κύριλλος, Μ. Βασίλειος, Θεοφύλακτος και Αμφιλόχιος λέγουν, ότι η Θεοτόκος σκανδαλίσθηκε κατά το επί του σταυρού πάθος του Χριστού, ερμηνεύοντες το του Λουκά: «και σου δε αυτής την ψυχήν διελεύσεται ρομφαία» (2. 35), κατά το οποίο λογισμοί αμφιβολιών και διακρίσεων θα κατελάμβαναν τη Θεοτόκο, αντικρύζουσα τον Υιό της και Θεό επί του σταυρού. Κατά τον Αλεξανδρείας Κύριλλο: «ό,τι και αυτήν την του Κυρίου μητέρα το αδοκήτως συμβεβηκός εσκανδάλισε και της οικείας λοιπόν μητρός σκανδάλω περιπεσούσης και λογισμών αταξίαις εμπερφυμένης, πως ουκ έδει προνοείν τον Κύριο;» (Μ. 74. 661).

2ο αμάρτημα: Κενοδοξία: Ο Ιω. Χρυσόστομος ερμηνεύοντας την απαίτηση της Θεοτόκου να θαυματουργήσει κατά τον εν Κανά γάμο λέγει ερμηνεύοντας το χωρίο Ιω. 2. 4: «Εβούλετο γαρ και εκείνοις καταθέσθαι χάριν και εαυτήν λαμπροτέραν ποιήσαι δια του παιδός. Και τάχα τι και ανθρώπινον έπασχε, καθάπερ και οι αδελφοί αυτού «Δείξον σεαυτόν τω κόσμω» βουλόμενοι την από των θαυμάτων δόξαν καρπώσασθαι….. Επειδή γαρ εικός ην και ακούσασαν παρά του παιδός μη βούλεσθαι μηδέ ούτω πεισθήναι, αλλ’ αξιούν εαυτήν πανταχού των πρωτείων, άτε μητέρα ούσαν» (ομιλία εις το κατά Ιω. 21. 2). Με τα λόγια του ο Χριστός προστατεύει και βοηθάει τη μητέρα του από της κενοδοξίας, διότι εξ αυτής παρακινήθηκε να ζητήσει από τον Υιό της να θαυματουργήσει. Λέγει σχετικά ο Ζηγαβηνός: «Δι’ ων είπε κατήσχυνε ηρέμα τον φιλόδοξον αυτής σκοπόν και το τυραννικόν πάθος της κενοδοξίας απήλασε» (ερμηνεία εις το κατά Ματθ. 12. 50, Μ. 129. 393).

3ο αμάρτημα: Υπεροψία: Αλλά και στην άλλη περίπτωση, κατά την οποίαν: «Έτι δε αυτού λαλούντος τοις όχλοις ιδού η μήτηρ και οι αδελφοί αυτού ειστήκεισαν έξω, ζητούντες αυτώ λαλήσαι….. και εκτείνας την χείρα αυτού επί τους μαθητάς αυτού είπεν. ιδού η μήτηρ μου και οι αδελφοί μου…..» (Ματθ. 12. 46-50), όπου ο Κύριος απήντησε ότι αδελφοί του είναι οι ποιούντες το θέλημα του ουράνιου Πατέρα. Ο Ιω. Χρυσόστομος δικαιολογώντας την απάντηση του Κυρίου λέγει, ότι η Παρθένος στην περίπτωση αυτή «εβούλετο ενδείξασθαι τω δήμω (=στο λαό), ότι κρατεί (=επιβάλλεται) και αυθεντεί (=κάνει κουμάντο) του παιδός, ουδέν ουδέπω περί αυτού μέγα φανταζομένη. Διό και ακαίρως προσήλθεν. Όρα γουν και αυτής και εκείνων (των αδελφών) την απόνοιαν (=παράλογη ενέργεια)». Και άλλοι ερμηνευτές τα παρόμοια ερμηνεύουν.

Φιλικά
ΙΚ 
http://xairete.blogspot.gr/2015/03/10.html

Πρόκειται για βλάσφημο πόστερ! Η Παναγία, μεσιτεύει στον Σωτήρα Χριστό! Η ίδια, δεν σώζει, αλλά σώζεται κι αυτή ως αμαρτωλή! Αναμάρτητος είναι μόνον ο Χριστός!

ΔΙΑΒΑΖΩ:
Ο Κωνσταντινος Νικολαου Γαγλιας ενημέρωσε τη φωτογραφία του εξωφύλλου του.
9 ώρες πριν

 

ΣΧΟΛΙΑΖΩ:
Panagiotis Michalopoulos
Πρόκειται για βλάσφημο πόστερ! 
Η Παναγία, μεσιτεύει στον Σωτήρα Χριστό! Η ίδια, δεν σώζει, αλλά σώζεται κι αυτή ως αμαρτωλή! 
Αναμάρτητος, είναι μόνον ο Χριστός! 
Αν εσείς θεωρείτε ότι η Παναγία είναι αναμάρτητη, είστε σε πλάνη! Αν την ονομάζετε κι εσείς «θεό μετά θεόν» την Παναγία, είστε σε πλάνη! 
Αυτά, ως προς τα πνευματικά, αυτά ως προς τη σωτηρία της ψυχής! Και βέβαια, ως προς την πατρίδα, ως προς τα εθνικά θέματα η Παναγία μπορεί να είναι προστάτης και βοηθός! 
Σωτήρας δε, πάντα και παντού, είναι μόνο ο Χριστός!

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=397097273797147&set=a.104458799727664.8454.100004906328225&type=1&theater

ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ: "Αγαπητέ Παναγιώτη, Καλό χειμώνα (Αύγουστος γαρ)"

ΜΗΝΥΜΑ
Από: ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
Σήμερα στις 6:15 μ.μ. 

Αγαπητέ Παναγιώτη, Καλό χειμώνα (Αύγουστος γαρ)

Για την Παναγία, τη μητέρα του Θεού έχουν γραφεί πάρα πολλά και όλα είναι εγκωμιαστικά. Πλην όμως, όπως όλοι οι άνθρωποι στη γη, έτσι και η Μαρία δεν ήταν αναμάρτητη, όπως θέλουν να μας την παρουσιάσουν οι Παπικοί. Υπέπεσε και αυτή σε λάθη και σφάλματα, τα οποία επισημαίνουν οι Πατέρες της Εκκλησίας και αυτά αποτελούν απάντηση στους Παπικούς. Έτσι:

Η Αναμαρτησία της Παναγίας είναι άλλη μια κακοδοξία του Παπισμού και η οποία στηρίζεται στο χωρίο του Λουκά «χαίρε κεχαριτωμένη, ο Κύριος μετά σου» (1. 28) και ερμηνευόμενο το «κεχαριτωμένη», ότι σημαίνει αναμαρτησία της Θεοτόκου, ως πεπληρωμένης χαρίτων. Πλην όμως άλλως αναλύει το θέμα ο Παύλος, ο οποίος είναι σαφής: «….. και ούτως εις πάντας ανθρώπους ο θάνατος εισήλθεν, εφ' ω πάντες ήμαρτον» (Ρωμ. 5. 12). Αντίθετα μάλιστα, πολλοί εκ των συγγραφέων και Πατέρων της Εκκλησίας αναφέρουν, ότι η Θεοτόκος δεν ήταν απαλλαγμένη ατελειών και αδυναμιών. Π.χ. οι: Ωριγένης, Κύριλλος, Μ. Βασίλειος, Θεοφύλακτος και Αμφιλόχιος λέγουν, ότι η Θεοτόκος σκανδαλίσθηκε κατά το επί του σταυρού πάθος του Χριστού, ερμηνεύοντες το του Λουκά: «και σου δε αυτής την ψυχήν διελεύσεται ρομφαία» (2. 35), κατά το οποίο λογισμοί αμφιβολιών και διακρίσεων θα κατελάμβαναν τη Θεοτόκο, αντικρύζουσα τον Υιό της και Θεό επί του σταυρού. Κατά τον Αλεξανδρείας Κύριλλο: «ό,τι και αυτήν την του Κυρίου μητέρα το αδοκήτως συμβεβηκός εσκανδάλισε και της οικείας λοιπόν μητρός σκανδάλω περιπεσούσης και λογισμών αταξίαις εμπερφυμένης, πως ουκ έδει προνοείν τον Κύριο;» (Μ. 74. 661). Επίσης, ο Ιω. Χρυσόστομος ερμηνεύοντας την απαίτηση της Θεοτόκου να θαυματουργήσει κατά τον εν Κανά γάμο λέγει ερμηνεύοντας το χωρίο Ιω. 2. 4: «Εβούλετο γαρ και εκείνοις καταθέσθαι χάριν και εαυτήν λαμπροτέραν ποιήσαι δια του παιδός. Και τάχα τι και ανθρώπινον έπασχε, καθάπερ και οι αδελφοί αυτού «Δείξον σεαυτόν τω κόσμω» βουλόμενοι την από των θαυμάτων δόξαν καρπώσασθαι….. Επειδή γαρ εικός ην και ακούσασαν παρά του παιδός μη βούλεσθαι μηδέ ούτω πεισθήναι, αλλ’ αξιούν εαυτήν πανταχού των πρωτείων, άτε μητέρα ούσαν» (ομιλία εις το κατά Ιω. 21. 2). Με τα λόγια του ο Χριστός προστατεύει και βοηθάει τη μητέρα του από της κενοδοξίας, διότι εξ αυτής παρακινήθηκε να ζητήσει από τον Υιό της να θαυματουργήσει. Λέγει σχετικά ο Ζηγαβηνός: «Δι’ ων είπε κατήσχυνε ηρέμα τον φιλόδοξον αυτής σκοπόν και το τυραννικόν πάθος της κενοδοξίας απήλασε» (ερμηνεία εις το κατά Ματθ. 12. 50, Μ. 129. 393). Αλλά και στην άλλη περίπτωση, κατά την οποίαν: «Έτι δε αυτού λαλούντος τοις όχλοις ιδού η μήτηρ και οι αδελφοί αυτού ειστήκεισαν έξω, ζητούντες αυτώ λαλήσαι….. και εκτείνας την χείρα αυτού επί τους μαθητάς αυτού είπεν. ιδού η μήτηρ μου και οι αδελφοί μου…..» (Ματθ. 12. 46-50), όπου ο Κύριος απήντησε ότι αδελφοί του είναι οι ποιούντες το θέλημα του ουράνιου Πατέρα. Ο Ιω. Χρυσόστομος δικαιολογώντας την απάντηση του Κυρίου λέγει, ότι η Παρθένος στην περίπτωση αυτή «εβούλετο ενδείξασθαι τω δήμω (=στο λαό), ότι κρατεί (=επιβάλλεται) και αυθεντεί (=κάνει κουμάντο) του παιδός, ουδέν ουδέπω περί αυτού μέγα φανταζομένη. Διό και ακαίρως προσήλθεν. Όρα γουν και αυτής και εκείνων (των αδελφών) την απόνοιαν (=παράλογη ενέργεια)». Και άλλοι ερμηνευτές τα παρόμοια ερμηνεύουν.

Ειδικά το θέμα της μετάστασης της Θεοτόκου αναφέρεται στο αποκαλούμενο απόκρυφο: «Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου λόγος εις την κοίμησιν της αγίας Θεοτόκου», το οποίον ανήκει στην κατηγορία: «Ορθόδοξα απόκρυφα (ψυχωφελείς διηγήσεις-ψευδεπίγραφα)». Γενικώς, απόκρυφα είναι γραπτά έργα, τα οποία δεν έγιναν δεκτά στον κανόνα της αγίας Γραφής από την Εκκλησία, ορισμένα δε από αυτά χαρακτηρίστηκαν «δευτεροκανονικά», άλλα «αναγνωστέα», άλλα «γνωστικά» κ.λπ. Γενικά, διαιρούνται σε τρεις μεγάλες κατηγορίες: 1/ Γνωστικά, τα οποία στο σύνολό τους απορρίπτονται, 2/ Ιουδαιοχριστιανικά, τα οποία δεν γίνονται δεκτά, γιατί περιορίζουν το χριστιανικό μήνυμα στο λαό της Π. Διαθήκης και 3/ Ορθόδοξα, τα οποία είτε ενσωμάτωσαν ήδη υπάρχουσες παραδόσεις, για τη ζωή προσώπων της Κ. Διαθήκης, είτε κατασκεύασαν φανταστικές ιστορίες, κατά το πλείστον αφελείς και τις δημοσίευσαν κάτω από το όνομα ενός υποτιθέμενου ιερού συγγραφέα, για να «ωφελήσουν» ψυχικά τους χριστιανούς αναγνώστες. Είναι δηλαδή χριστιανικά ψευδεπίγραφα εξωβιβλικά κείμενα.

Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου λόγος εις την κοίμησιν της αγίας Θεοτόκου. Ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι διηγήσεις της ζωής και, ιδιαίτερα, της κοίμησης της Παναγίας, από τις οποίες σώζονται 67 χειρόγραφα με διάφορες παραλλαγές, σε πολλές γλώσσες: συριακή, κοπτική, αραβική, αιθιοπική, αρμενική, σλαβική κ.λπ. Το κυριότερο είναι το ανωτέρω, που τοποθετείται στον 5^ο ή 6^ο αιώνα και επηρέασε ιδιαίτερα την παράδοσή μας για τα γεγονότα της Κοίμησης της Παναγίας, την οποία γιορτάζουμε στις 15 Αυγούστου. Το περιεχόμενο του βιβλίου αυτού έγινε δεκτό από τους χριστιανούς και εκεί αναφέρεται η περίφημη μεταφορά των αποστόλων «επί νεφελών», για να παραστούν στην ταφή της Θεοτόκου, η απόπειρα κάποιων μεθυσμένων Ιουδαίων να βεβηλώσουν το άγιο σώμα Της κ.ά. Από τα κείμενα αυτά ξέρουμε και για την ανάληψη της Θεοτόκου, καθώς και για την παράδοση της ζώνης Της (της Αγίας Ζώνης), κατά την ώρα της ανάληψής Της, στα χέρια του αγίου αποστόλου Θωμά.

Βέβαια, ανέκαθεν υπήρχε η τάση, στην καθ' ημάς Ανατολή, της λατρείας της Θεοτόκου (κάτι που απαγορεύεται) και της εις υπέρμετρον βαθμόν τιμής, που ορισμένες φορές τείνει να επικαλύψει την οφειλομένη τιμή προς τον Υιόν της, Ιησούν Χριστόν, όπου υποκρύπτεται και μια τάση Μαριολατρίας. Ειδικά τώρα τελευταία αρχίζει και αναπτύσσεται μια παράδοση ξένη προς την Ορθοδοξία, όπως οι περιφορές επιταφίων και ψάλσιμο εγκωμίων, που είναι όλα αυτά φερμένα από τη Δύση. Υπάρχει δε τέτοια διαστρέβλωση του Τριαδολογικού δόγματος, όπου πολλοί θεωρούν τον Χριστό, ως Υιό της Παναγίας και μόνον, αγνοώντας τελείως, ότι είναι ένα εκ των τριών προσώπων της Αγίας Τριάδος!

Είναι δε αξιοσημείωτο αυτό που αναφέρει ο π. Γ. Φλωρόφσκυ στο βιβλίο του: "Ανατομία προβλημάτων Πίστεως": Οι άγιοι, επί του παρόντος "προσδοκούν ανάστασιν νεκρών" με μίαν εξαίρεσιν: "Την εν πρεσβείαις ακοίμητον Θεοτόκον.......... τάφος και νέκρωσις ουκ εκράτησεν". Η ανάστασις της Θεοτόκου έχει ήδη πραγματοποιηθεί δια της ενώσεώς της με τον εξ αυτής τεχθέντα (σελ. 207). Δηλαδή, άπαντες οι άγιοι έχουν υποστεί την μερική κρίση και βρίσκονται στον Παράδεισο αναμένοντες την τελική κρίση, πλην της Θεοτόκου, η οποία δεν αναμένει την τελική κρίση, αλλά ήδη βρίσκεται στη Βασιλεία των Ουρανών.

Φιλικά

ΙΚ

Άγιος Σιλουανος ο Αθωνίτης: «Αυτές ήταν οι "αμαρτίες" της Παναγίας» (Άραγε, να τις εξομολογήθηκε όλες;)

Διαβάζω σήμερα, στο μπλογκ «Μαΐστωρ»… Και σε παρένθεση σχολιάζω:
 
Κείμενα του Αγίου Σιλουανού του Αθωνίτου, για τη Θεομήτορα…
 
1. Η Θεοτόκος δεν αμάρτησε ποτέ, ούτε καν με το λογισμό, και δεν έχασε ποτέ τη Χάρη… 
(Θα εννοεί προφανώς, τα σαρκικά αμαρτήματα… Διότι όπως ξέρουμε, Αναμάρτητος ήταν μόνον ο Χριστός. 
Έτσι δεν είναι; 
Ωστόσο στην ορθοδοξία, την Παναγία την αποκαλούν «Θεόν, μετά τον Θεόν», και την «λατρεύουν»! Οπότε…)
 
2. Μια άλλη φορά άκουγα στην εκκλησία την ανάγνωση των προφητειών του Ησαΐα, και στις λέξεις «Λούσασθε και καθαροί γίνεσθε» και σκέφτηκα: «Μήπως η Παναγία αμάρτησε ποτέ, έστω και με το λογισμό;». Και, ω του θαύματος! Μέσα στην καρδιά μου μια φωνή ενωμένη με την προσευχή πρόφερε ρητώς: «Η Θεοτόκος ποτέ δεν αμάρτησε, ούτε καν με την σκέψη». Έτσι το Άγιο Πνεύμα μαρτυρούσε στην καρδιά μου για την αγνότητά Της. 
(Ώστε λοιπόν γι αυτήν, την αμαρτία, μιλάει… Την σχετική με την αγνότητα... Την σχετική με την παρθενία…)
 
3. Εν τούτοις κατά τον επίγειο βίο Tης, δεν είχε ακόμα την πληρότητα της γνώσεως και υπέπεσε σ΄ ορισμένα αναμάρτητα λάθη ατέλειας. 
(δηλαδή, δεν ήταν τέλεια όπως ο θεός, δεν ήταν κι αυτή παντογνώστης… Κι αυτό, της καταλογίζεται σαν το μόνο της… αναμάρτημα!)
 
4. Αυτό φαίνεται από το Ευαγγέλιο: όταν επέστρεφε από την Ιερουσαλήμ, δεν ήξερε πού είναι ο Υιός Της και Τον αναζητούσε τρεις μέρες με τον Ιωσήφ...
(Μιλάμε δηλαδή για μεγάλη ατέλεια της Παναγίας! Ούτε καν μέντιουμ δεν ήταν, ούτε και καφετζού... Ώστε να μπορεί να τον βρει -με την πρώτη, τον μικρό Χριστό!).
 
5. Δεν ψεύδομαι, λέω την αλήθεια ενώπιον του Θεού, πως γνωρίζω πνευματικά την Άχραντη Παρθένο. 
Δεν Την είδα, αλλά το Άγιο Πνεύμα μου έδωσε να γνωρίσω Αυτήν… 
(Αυτά έγραφε ο φίλος μας ο Αθωνίτης… Κι έτσι μετά, τον έκαναν και άγιο! Χα!)


Μετά από την πιο πάνω ανάρτηση, ...
...λάβαμε την ακόλουθη επιστολή από τον κ. Ιωάννη Καρδάση: 

Απο: ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΔΑΣΗΣ
Προς: michalopoulos_p@yahoo.gr
Στάλθηκε: 11:28 π.μ. Παρασκευή, 2 Αυγούστου 2013
Θέμα: Αμαρτήματα της Παναγίας

Αγαπητέ κ. Μιχαλόπουλε

Για τα αμαρτήματα της Παναγίας γράφουν οι Πατέρες και μάλιστα την επικρίνουν σφόδρα και την κατηγορούν ακόμη και για κενοδοξία! 
Έτσι: 

Άλλη μια κακοδοξία του Παπισμού είναι και η αναμαρτησία της Θεοτόκου, η οποία στηρίζεται στο χωρίο του Λουκά «χαίρε κεχαριτωμένη, ο Κύριος μετά σου» (1. 28) και ερμηνευόμενο το «κεχαριτωμένη», ότι σημαίνει αναμαρτησία της Θεοτόκου, ως πεπληρωμένης χαρίτων. 

Πλην όμως άλλως αναλύει το θέμα ο Παύλος, ο οποίος είναι σαφής: «….. και ούτως εις πάντας ανθρώπους ο θάνατος εισήλθεν, εφ' ω πάντες ήμαρτον» (Ρωμ. 5. 12). 

Αντίθετα μάλιστα, πολλοί εκ των συγγραφέων και Πατέρων της Εκκλησίας αναφέρουν, ότι η Θεοτόκος δεν ήταν απαλλαγμένη ατελειών και αδυναμιών. 

Π.χ. οι: Ωριγένης, Κύριλλος, Μ. Βασίλειος, Θεοφύλακτος και Αμφιλόχιος λέγουν, ότι η Θεοτόκος σκανδαλίσθηκε κατά το επί του σταυρού πάθος του Χριστού, ερμηνεύοντες το του Λουκά: «και σου δε αυτής την ψυχήν διελεύσεται ρομφαία» (2. 35), κατά το οποίο λογισμοί αμφιβολιών και διακρίσεων θα κατελάμβαναν τη Θεοτόκο, αντικρύζουσα τον Υιό της και Θεό επί του σταυρού. 
Κατά τον Αλεξανδρείας Κύριλλο: «ό,τι και αυτήν την του Κυρίου μητέρα το αδοκήτως συμβεβηκός εσκανδάλισε και της οικείας λοιπόν μητρός σκανδάλω περιπεσούσης και λογισμών αταξίαις εμπερφυμένης, πως ουκ έδει προνοείν τον Κύριο;» (Μ. 74. 661). 

Επίσης, ο Ιω. Χρυσόστομος ερμηνεύοντας την απαίτηση της Θεοτόκου να θαυματουργήσει κατά τον εν Κανά γάμο λέγει ερμηνεύοντας το χωρίο Ιω. 2. 4: 
«Εβούλετο γαρ και εκείνοις καταθέσθαι χάριν και εαυτήν λαμπροτέραν ποιήσαι δια του παιδός. Και τάχα τι και ανθρώπινον έπασχε, καθάπερ και οι αδελφοί αυτού «Δείξον σεαυτόν τω κόσμω» βουλόμενοι την από των θαυμάτων δόξαν καρπώσασθαι….. Επειδή γαρ εικός ην και ακούσασαν παρά του παιδός μη βούλεσθαι μηδέ ούτω πεισθήναι, αλλ’ αξιούν εαυτήν πανταχού των πρωτείων, άτε μητέρα ούσαν» (ομιλία εις το κατά Ιω. 21. 2). 

Με τα λόγια του ο Χριστός προστατεύει και βοηθάει τη μητέρα του από της κενοδοξίας, διότι εξ αυτής παρακινήθηκε να ζητήσει από τον Υιό της να θαυματουργήσει. 
Λέγει σχετικά ο Ζηγαβηνός: «Δι’ ων είπε κατήσχυνε ηρέμα τον φιλόδοξον αυτής σκοπόν και το τυραννικόν πάθος της κενοδοξίας απήλασε» (ερμηνεία εις το κατά Ματθ. 12. 50, Μ. 129. 393). 

Αλλά και στην άλλη περίπτωση, κατά την οποίαν: «Έτι δε αυτού λαλούντος τοις όχλοις ιδού η μήτηρ και οι αδελφοί αυτού ειστήκεισαν έξω, ζητούντες αυτώ λαλήσαι….. και εκτείνας την χείρα αυτού επί τους μαθητάς αυτού είπεν. ιδού η μήτηρ μου και οι αδελφοί μου…..» (Ματθ. 12. 46-50), όπου ο Κύριος απήντησε ότι αδελφοί του είναι οι ποιούντες το θέλημα του ουράνιου Πατέρα.

Ο Ιω. Χρυσόστομος δικαιολογώντας την απάντηση του Κυρίου λέγει, ότι η Παρθένος στην περίπτωση αυτή «εβούλετο ενδείξασθαι τω δήμω (=στο λαό), ότι κρατεί (=επιβάλλεται) και αυθεντεί (=κάνει κουμάντο) του παιδός, ουδέν ουδέπω περί αυτού μέγα φανταζομένη. Διό και ακαίρως προσήλθεν. Όρα γουν και αυτής και εκείνων (των αδελφών) την απόνοιαν (=παράλογη ενέργεια)». Και άλλοι ερμηνευτές τα παρόμοια ερμηνεύουν.

Φιλικά

ΙΚ