Σάββατο 17 Μαΐου 2014
Και όταν ο Κάιν σκότωσε τον αδελφό του τον Άβελ, εγκατέλειψε τη σπηλιά τους, την οικογένεια του (τον πατέρα του -τον Αδάμ και την μητέρα του -την Εύα) και μετανάστευσε… Κάπου πήγε λέει η Γραφή… Κάπου πέρα μακριά… Και εκεί (ψάχνοντας πάνω σε κάποιο δέντρο;), βρήκε και τη γυναίκα που παντρεύτηκε και έκανε μαζί της νέα οικογένεια!..
Εγγραφή σε:
Σχόλια ανάρτησης (Atom)
.jpg)
10 σχόλια:
Αγαπητέ κ. Παναγιώτη
Όταν ο Κάϊν σκότωσε τον Άβελ (και εδώ που τα λέμε δεν ήξερε από σκοτωμούς, μια πέτρα του έρριξε και..... που να φανταστεί!) έφυγε από το σπίτι του (δεν λέει για σπηλιά), διωγμένος από τον Θεό και πήγε να ζήσει στη χώρα Νωδ, ανατολικά της Εδέμ που βρίσκονταν οι γονείς (Γεν. 4. 16).
"Ο Καάιν συνευρέθηκε με τη γυναίκα του κι εκείνη έμεινε έγκυος και γέννησε τον Ενώχ. Έπειτα έκτισε μια πόλη και την ονόμασε με το όνομα του γιού του, Ενώχ" (Γεν. 4. 17).
Καλά, ο Κάιν, η γυναίκα του και το νιάνιαρο κτίσανε την Εδώμ, δηλ. τρεις και ο κούκος, μια ολόκληρη πόλη, κε Δαρβίνε; Ασφαλώς όχι, γιατί στη Νωδ υπήρχαν κτιστάδες, μαραγκοί, κε Δαρβίνε. Άρα, υπήρχαν άνθρωποι και αλλού και όχι μόνο οι δυο κούκοι, που έμειναν στην Εδέμ, δηλ. ο Αδάμ και η Εύα.
Αλλά, γιατί σκότωσε ο Κάιν τον Άβελ. Μα, γιατί τον επέπληξε ο Θεός. Και γιατί τον επέπληξε; Μα πήγε νατου τη σκάσει (του Θεού). Άναψε το καντήλι με ηλιέλαιο (φτηνιάρικο) και όχι με ελαιόλαδο, όπως ο Άβελ. Είδε ο Θεός τη μπαμπεσιά και να τα επακόλουθα: Λιμοί, λοιμοί, σεισμοί, καταποντισμοί (ο κατακλυσμός) και όλα τα επακόλουθα για το γένος του Κάιν, κ.λπ. κ.λπ.
Φιλικά
ΙΚ
«Όταν ο Κάϊν σκότωσε τον Άβελ (και εδώ που τα λέμε δεν ήξερε από σκοτωμούς, μια πέτρα του έρριξε και..... που να φανταστεί!)»
Είχα την εντύπωση ότι τα δυο αυτά αδέλφια ασχολούνταν με την γεωργία και την κτηνοτροφία…
Ότι ήξεραν δηλαδή, και, από σκοτωμούς, αφού έσφαζαν και έτρωγαν από τα ζώα τους, ή τα πρόσφεραν -κάποια από αυτά θυσία στο θεό…
«έφυγε από το σπίτι του (δεν λέει για σπηλιά), διωγμένος από τον Θεό και πήγε να ζήσει στη χώρα Νωδ, ανατολικά της Εδέμ που βρίσκονταν οι γονείς (Γεν. 4. 16).»
Την σπηλιά την ανέφερα, βασιζόμενος στην πιο πάνω -σχετική αγιογραφία…
«"Ο Καάιν συνευρέθηκε με τη γυναίκα του κι εκείνη έμεινε έγκυος και γέννησε τον Ενώχ. Έπειτα έκτισε μια πόλη και την ονόμασε με το όνομα του γιού του, Ενώχ" (Γεν. 4. 17).»
Δεν αποκλείεται λοιπόν, να κατάντησε -σαν έκπτωτος μετά, από άνθρωπος των σπηλαίων (σχετική αγιογραφία), να κατάντησε και άνθρωπος των δέντρων… Σαν τον Τάραζαν, να πούμε…
Ο οποίος, εκεί που πήγε δεν βρήκε καμία Τζέην, αλλά την… Τσίτα!.. Με την οποίαν «συνευρέθηκε», κλπ. κλπ…
Μιλάμε δηλαδή για μια εξέλιξη διαφορετική από το αρχικό σχέδιο του θεού… Διαφορετική, από εκείνο το πρώτο ζευγάρι, δηλαδή από τον Αδάμ που έπλασε ο θεός και την Εύα που δημιούργησε μετά από την πλευρά του…
Μιλάμε για ένα άλλο ζευγάρι, και για μια νέα γενιά ανθρώπων –μέχρι τη σημερινή- που βασίστηκε σε εκείνη την πρώτη… κτηνοβασία!
Τα αποτελέσματα, γνωστά!..
«Καλά, ο Κάιν, η γυναίκα του και το νιάνιαρο κτίσανε την Εδώμ, δηλ. τρεις και ο κούκος, μια ολόκληρη πόλη, κε Δαρβίνε; Ασφαλώς όχι, γιατί στη Νωδ υπήρχαν κτιστάδες, μαραγκοί, κε Δαρβίνε. Άρα, υπήρχαν άνθρωποι και αλλού και όχι μόνο οι δυο κούκοι, που έμειναν στην Εδέμ, δηλ. ο Αδάμ και η Εύα.»
Τότε… τότε… τότε… (αν δεν τα λέει όλα η Βίβλος)
Μπορούμε να υποθέσουμε ΚΑΙ ότι οι δυο κούκοι της Εδέμ, ήταν… εξωγήινοι! Και ότι μπορεί να εξεδιώχθησαν από ένα παράδεισο που δεν ήταν στη Γη, αλλά σε έναν απείρως πιο καλό πλανήτη…
Μπορούμε επίσης να φανταστούμε ότι και η φυγή του Κάιν προς τα «ανατολικά της Εδέμ», να ήταν μια μετάβαση σε ένα… Ανατολικό πλανήτη, σε ένα κολχόζ, σε ένα «αρχιπέλαγος Γκούλαγκ», σε ένα «σιδηρούν παραπέτασμα»…
Σε μια χειρότερη εξορία, δηλαδή…
Τότε… τότε… τότε…
Να είναι άραγε από εκεί οι «επισκέπτες» με τα… UFO;
Χα!
«Αλλά, γιατί σκότωσε ο Κάιν τον Άβελ. Μα, γιατί τον επέπληξε ο Θεός. Και γιατί τον επέπληξε; Μα πήγε να του τη σκάσει (του Θεού). Άναψε το καντήλι με ηλιέλαιο (φτηνιάρικο) και όχι με ελαιόλαδο, όπως ο Άβελ.»
Πράγματι! Ποιος μπορεί να κοροϊδέψει το θεό;
Δεν γίνεται να προσποιείσαι ότι τον λατρεύεις και παράλληλα να πας να του τη σκάσεις.
Η πρόθεση όμως του Άβελ ήταν καλή (αυτή δεν μετράει πάντα;) και ο θεός την επιδοκίμασε. Δικαίωμα Του!
Αλλά στην μπαγαποντιά του Κάιν, με τη θυσία - εμπαιγμό, προστέθηκε μετά και το μίσος, η μοχθηρία… ο φόνος!
Καλυτέρα λοιπόν να μην είχε γεννηθεί κι αυτός, όπως ακούσαμε να λέει μετά από πολλά χρόνια ο Χριστός για τον Ιούδα τον Προδότη!
«Είδε ο Θεός τη μπαμπεσιά και να τα επακόλουθα: Λιμοί, λοιμοί, σεισμοί, καταποντισμοί (ο κατακλυσμός) και όλα τα επακόλουθα για το γένος του Κάιν, κ.λπ. κ.λπ.»
Τα επακόλουθα, -ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ- για ένα γένος που δεν έχει το θεό του!
Χα!
ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΟ ΘΕΜΑ: Και όταν ο Κάιν σκότωσε τον αδελφό του τον Άβελ...
http://xairete.blogspot.gr/2014/05/blog-post_18.html
Αγαπητέ κ. Παναγιώτη
Εύστοχες οι παρατηρήσεις. Για να γίνω πιο προσδιοριστικός:
1/ Ο Κάιν δεν γνώριζε από σκοτωμούς, γιατί ήταν γεωργός, ενώ ο Άβελ γνώριζε, γιατί ήταν κτηνοτρόφος, γι' αυτό δεν καταλάβαινε τι σημαίνει φόνος και μάλιστα φόνος ανθρώπου.
2/ Η σπηλιά έχει αλληγορική σημασία και όχι πραγματική. Ο Αδάμ δεν είναι ο πρώτος άνθρωπος που κατασκευάστηκε από τον Θεό, αλλά ο πρώτος που μίλησε μαζί του (δηλ. που θεώθηκε). Η Γένεση διηγείται, ότο ο Θεός έφτιαξε τον άνθρωπο (ανώνυμο) την 6η ημέρα και του είπε να κάνει πολλά παιδιά (Γεν. 1. 27-28). Ένα από τα πολλά παιδιά του ανθρώπου θέλησε να μιλήσει στο Θεό και τα κατάφερε. Ο Θεός τον τοποθέτησε στον Παράδεισο την 7η ημέρα και τον ονόμασε Αδάμ και άρχισε τον διάλογο μαζί του (Γεν. 2. 15-22).
Η σπηλιά λοιπόν είναι η συνηθισμένη σπηλιά, που βλέπουμε στις αγιογραφίες (όπως στη γέννηση του Χριστού), που η μαυρίλα της δείχνει την κατάσταση του Αδάμ πριν μπει στον Παράδεισο.
3/ Ο πρώτος άνθρωπος, που έπλασε ο Θεός είναι ο Homo habilis. Aπό αυτόν προέκυψε ο Homo erectus, κατόπιν ο Homo Sapiens και μετά ο Homo Sapiens Sapiens (ο εύφρων). Ο πρώτος κατοικούσε στα δέντρα, ο δεύτερος στις σπηλιές, ο τρίτος σε καλύβες και ο τελευταίος σε κατασκευασμένα σπίτια. Αυτός που έμενε στια δέντρα ή τις σπηλιές δεν είχε τόσο ανεπτυγμένο νου, ώστε να θέλει να μιλήσει στο Θεό. Εκείνος που το θέλησε ήταν ο τελευταίος και το πέτυχε, άσχετα αν τα μυαλά του πήραν αέρα μετά και τα θαλάσσωσε και βρέθηκε εκτός Παραδείσου.
4/ Ο Κάιν λοιπόν, ως εύφρων ζούσε σε κανονικό σπίτι και μάλιστα έκτισε και ολόκληρη πόλη! Δεν ζούσε σε σπηλιά, ούτε στα δέντρα (άσχετα, αν πνευματικά ζούσε στα δέντρα).
5/ Το σχέδιο του Θεού δεν άλλαξε. Εφαρμόστηκε κανονικά, ούτε υπήρξε κτηνοβασία. Ο πρώτος άνθρωπος που θεώθηκε ονομάστηκε Αδάμ και όλοι οι μετέπειτα λέγονται Αδάμ μέχρι και σήμερα, όπου όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ως Αδάμ προ της πτώσεως, άσχετα αν τα φτήνουν μετά, όταν μεγαλώσουν και εξέρχονται του Παραδείσου και άντε να ξαναμπείς μετά!
6/ Οι δυο κούκοι του Παραδείσου δεν ήταν εξωγήινοι, αλλά πολύ γήινοι. Κάτι τέτοια ακούγονται από ορισμένους από τηλεοράσεως, που τα λένε, εκδίδουν βιβλία (Νεφελίμ κ.λπ.) και πέφτουν τα όβολα.
7/ Πράγματι, η πρόθεση του Άβελ ήταν καλή, αλλά την πλήρωσε ακριβά. Αλλά και ο δολοφόνος Κάιν προστατεύτηκε από τον Θεό: "Δεν θα συμβεί αυτό (δηλ. να σε σκοτώσει άνθρωπος), γιατί οποιοσδήποτε σκοτώσει τον Κάιν, θα αντιμετωπίσει επταπλάσια εκδίκηση. Κι έβαλε σημάδι στον Κάιν, ώστε όποιος θα τον συναντούσε να μην τον σκοτώσει".(Γεν. 4. 15). Άλλη μια απόδειξη, ότι υπήρχαν και άλλοι άνθρωποι στη γη.
8/ Η περίπτωση του Ιούδα ήταν διαφορετική, γιατί πρόδωσε τον ίδιο το Θεό. Ο οποιοσδήποτε μπορούσε να γίνει Ιούδας και αυτός ο οποιοσδήποτε καλύτερα να μην είχε γεννηθεί. Η περίπτωση του Ιούδα έχει και μια άλλη ιδιαιτερότητα: Ξεκίνησε την μετάνοια ("ήμαρτον παραδούς αίμα αθώον") και την ολοκλήρωσε στον Άδη (κατά τον Ωριγένη), όταν κατέβηκε ο Χριστός και δίδαξε, γι' αυτό και έσπευσε να κρεμαστεί πριν πάει ο Χριστός στον Άδη.
Με τον Αδάμ είναι διαφορετικά: Παρέβη την εντολή, δεν μετανόησε, αλλά έβγαλε και φταίχτη το Θεό: "Η γυναίκα που μου έδωσες, εκείνη μου πρόσφερε έναν καρπό και έφαγα" (Γεν 3. 12).
Φιλικά
ΙΚ
Αγαπητέ μας κ. Καρδάση, σας ευχαριστώ θερμά, και, για αυτό σας το σχόλιο -το τόσο εμπεριστατωμένο κι αυτό!
Να είστε καλά! Χαίρετε!
Δημοσίευση σχολίου